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Creer, Saber, Conocer: La Epistemología de Luis Villoro (Era Digital)

A continuación, te presento un resumen del libro Creer, saber, conocer de Luis Villoro (1994):

En general, es necesario partir de la calidad de nuestra creencia para poder avanzar hacia alguno de los grados epistémicos de conciencia.

jcm

Villoro, L. (1994). Creer, saber, conocer (8ª ed.). Siglo XXI.

Creer, Saber, Conocer: La Epistemología de Luis Villoro (Era Digital)

Introducción

En su obra fundamental Creer, saber, conocer (1994), Luis Villoro desarrolla una de las contribuciones más significativas a la epistemología contemporánea, especialmente desde el pensamiento latinoamericano. A través de un análisis riguroso, el filósofo mexicano explora las diferentes maneras en que el ser humano se relaciona con la verdad y el conocimiento, estableciendo distinciones cruciales que hoy, en la era de la información, cobran especial relevancia.

El autor parte de la idea de que no existe una única forma de entender la realidad, sino tres modos fundamentales que, aunque interrelacionados, tienen características y funciones propias:

Los Tres Pilares del Conocimiento

1. Creer: El Fundamento de Nuestra Comprensión

Villoro describe el acto de creer como una disposición adquirida que determina nuestras acciones y pensamientos. La creencia representa el estrato más básico de nuestra relación con la realidad, caracterizándose por:

  • Una aceptación íntima y subjetiva
  • Raíces en la tradición y la cultura
  • Fundamentos emocionales y vivenciales
  • Conformación de la identidad personal y colectiva

Villoro describe el acto de creer como una aceptación íntima y subjetiva. Creer no requiere de pruebas empíricas rigurosas, pues se apoya en la fe, la tradición y en aspectos culturales y emocionales que configuran la identidad personal y colectiva. Este modo de comprender el mundo está íntimamente ligado a la confianza en valores heredados y en experiencias vividas, sin necesariamente someter estas creencias a un escrutinio lógico o crítico.

2. Saber: El Camino de la Razón

El saber constituye un nivel más elaborado de comprensión que se distingue por:

  • Fundamentación en el análisis racional
  • Verificación empírica y metodológica
  • Procesos de validación intersubjetiva
  • Construcción de argumentos lógicamente estructurados

Como señala Villoro (1994, p. 126): «El saber no se contenta con la seguridad subjetiva, requiere razones objetivamente suficientes».

A diferencia del creer, el saber se asienta en el fundamento del análisis racional y la verificación. Aquí, las ideas y proposiciones son contrastadas contra la realidad y se someten a procesos de interpretación crítica que permiten validar o refutar las afirmaciones. El saber implica un esfuerzo consciente por transformar las creencias en conocimientos fundamentados a través de la reflexión, el diálogo y la objetividad.

3. Conocer: La Experiencia Integrada

El conocer representa la síntesis más completa de nuestra relación con la realidad, caracterizándose por:

  • Experiencia directa con el objeto de estudio
  • Integración de aspectos objetivos y subjetivos
  • Comprensión teórica y práctica
  • Transformación personal a través del encuentro con lo conocido

En el contexto propuesto por Villoro, el término conocer va más allá de la simple acumulación de información. Conocer representa la experiencia directa y el contacto íntimo con aquello que se estudia o se vive. Es un acercamiento que integra tanto la dimensión subjetiva como la objetiva, logrando que el individuo no solo entienda teóricamente una realidad, sino que también la interiorice y la haga parte de su experiencia personal.

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Relevancia Contemporánea

A lo largo de la obra, Villoro examina cómo estos tres modos se interrelacionan y se complementan en la construcción del pensamiento humano. El autor subraya la importancia de evolucionar del mero acto de creer a un conocimiento auténtico, fundamentado en la crítica y la experiencia directa, para fomentar una sociedad más consciente y ética. Según Villoro, este proceso de transformación es esencial para contrarrestar las tendencias dogmáticas y para promover el desarrollo de un pensamiento autónomo y reflexivo que permita abordar los desafíos culturales y sociales contemporáneos.

La obra invita a reconsiderar la manera en que se establecen las verdades en la sociedad y enfatiza la necesidad de cultivar una actitud crítica que trascienda la aceptación automática de lo heredado culturalmente. En este sentido, Villoro propone una visión epistemológica en la que la transición de creer a saber y conocer es fundamental para la libertad y el desarrollo integral del individuo.

Para aquellos interesados en profundizar más en el tema, podríamos analizar cómo estos conceptos han influido en la filosofía contemporánea o discutir ejemplos actuales donde la transformación de creencias en conocimientos sólidos resulta esencial para la toma de decisiones éticas y políticas.

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La distinción propuesta por Villoro adquiere especial importancia en nuestro contexto actual, donde:

  1. Era de la Desinformación
  • La proliferación de «fake news»
  • La sobrecarga informativa
  • La necesidad de criterios de validación

2. Desafíos Epistemológicos

  • La fragmentación del conocimiento
  • La crisis de las instituciones tradicionales
  • La democratización del acceso a la información

3. Implicaciones Prácticas

  • Toma de decisiones informada
  • Construcción de ciudadanía crítica
  • Desarrollo de pensamiento autónomo

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Conexiones Filosóficas

La propuesta de Villoro se enriquece con su diálogo con:

  • La fenomenología husserliana
  • La epistemología social contemporánea
  • La tradición del pensamiento crítico latinoamericano

Como señala León Olivé (2018): «La epistemología de Villoro representa un puente crucial entre la tradición filosófica occidental y el pensamiento latinoamericano».

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Aplicaciones Prácticas

En el contexto actual, podemos aplicar estas distinciones para:

  1. Evaluar fuentes de información
  2. Desarrollar pensamiento crítico
  3. Construir conocimiento colectivo
  4. Tomar decisiones éticas y políticas fundamentadas

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Palabras Finales

El tránsito que Villoro propone desde la creencia hacia el conocimiento auténtico resulta fundamental para desarrollar una sociedad más crítica y consciente. Como él mismo sugiere, este proceso no implica descartar las creencias, sino someterlas a un análisis riguroso que permita transformarlas en conocimiento fundamentado.

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Referencias Bibliográficas

  • Villoro, L. (1994). Creer, saber, conocer (8ª ed.). Siglo XXI. pp. 15-308.
  • Hurtado, G. (2015). «El pensamiento filosófico de Luis Villoro». Revista de Filosofía, 47(2), 77-98.
  • Olivé, L. (2018). «La epistemología social de Luis Villoro». Diánoia, 63(81), 171-188.
  • Pereda, C. (2013). «La filosofía en México en el siglo XX: Un recuento». UNAM.

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¿Te interesa profundizar en algún aspecto específico de la epistemología de Villoro? ¿Cómo aplicas estas distinciones en tu vida cotidiana? Comparte tus reflexiones en los comentarios y suscríbete a nuestro blog para más análisis filosóficos contemporáneos.

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Epístola de ficción



Hola… Disculpa… Espero no molestarte. Lo siento, porque quizá no debería comentar ni preguntar nada sobre el tema del que te hablaré en estas líneas. No pude evitar ver un par de tus publicaciones en redes, donde me pareció dabas a entender que terminó la relación sentimental que tenías. Es sólo que… no sé si lo interpreté bien; y si sí, no puedo creerlo. No sé si decir «lo siento», o qué, pero es triste de algún modo.

Por lo regular no me preocupa si causo malas impresiones en la mayoría de las personas, pero en tu caso es distinto. Siempre admiré tu inteligencia y perspicacia, independientemente de si teníamos o no coincidencia de opiniones. A ti no te conozco más que virtualmente, y por andar debatiendo/difiriendo sobre asuntos polémicos, pero me inspiras más respeto que otras personas cercanas.

La última vez me habías desamigado y creo que también bloqueado de tus redes. Eso me puso un poco triste, porque expresaste, según me pareció, que te había dado una imagen equivocada de mí mismo. Una que me avergoncé de ocasionarte y por ello perder tu mínima consideración.


Al mismo tiempo, también sumó al respeto y admiración que ya tenía por ti. Según yo, no estaba «ofendiendo» a tu entonces pareja, sino siendo sincero con él. Algo opiné sobre algo que publicaste y, como siempre, buscaba una respuesta, provocar mutuamente nuestro pensamiento crítico, y lo hice contigo porque creí que, dentro de discusiones aleatorias anteriores, había podido comentar que apreciaba tu forma de pensar, el hecho de que tu razonamiento fuera más coherente y sólido que el de tus amigos u otras personas en general. Lo que pensé fue: ¿Por qué este machito asume que yo intento molestar a una dama? Ya había discutido con él antes y sabe que mi bandera es la activación del pensamiento crítico y la colaboración ética entre librepensadores. Además de machista, porque creo que pudo darte la libertad de expresar por ti misma tu pensamiento o tu deseo de no hablar conmigo, me pareció deshonesto y cobarde que alguien intente achacar un defecto moral a otro, con la intención de ocultar o defender sus fallas intelectuales y éticas propios.

Si yo me dedico a pensar sobre eso y actuar en consecuencia, es porque creo que se debe trabajar social y humanamente en ese sentido, y lo que hago no es nada sino seguir el ejemplo de Sócrates. No podemos mejorar nada cuando de hecho nos negamos a admitir y ver los problemas que tenemos. Socializar análisis, vivirlos para poder profundizalos, comprenderlos y poder ser responsables de eso… es lo que busco que logremos.

Lo que detesto en general es que, si bien la familia y las amistades son refugios y apoyos necesarios, por lo regular este primer ideal se pierde en el momento que estos círculos sociales se vuelven hacia hábitos de exclusión, discriminación, fanatismo, encubrimiento y mediocridad. De esta manera, incluso las personas mejor intencionadas y más capaces en su ámbito, causamos, mantenemos y colaboramos con aquellos problemas de los que siempre nos quejamos como sociedades. Si nuestro ego está bien, si lo inmediato está bien, si contamos con aceptación de uno o varios grupos que reafirmen nuestra identidad y «valor», con eso somos felices, eso basta para no querer pensar ni saber nada más. Desde mi punto de vista, esto es un error. No somos topos para quedarnos estancados en una visión corta. Pienso que uno es un ser humano de verdad, una persona viva de verdad, sólo si no dejamos de sentir, aprender, y ampliar, tanto nuestra visión como nuestras capacidades.

Hay gente que conozco y no me importa un conflicto o malentendido con esas personas, aunque sean cercanas, si no puede haber razonamiento, respeto (precisamente) y sinceridad. Me pareces distinta porque en pocas personas se aprecian estas cualidades «ideales» como en ti.

A nuestro amigo y también con otros que defendías, y con los que me veías debatir, nunca quise insultarlos. La intención del intercambio salvaje que provocaba al poner sal en nuestras llagas, era justo por el motivo contrario. Supongo que también soy humano y me pude equivocar en todo, la idea, el método y el resultado.

Y, tu molestia hacia mí, podía que no fuera sino un argumento con el que la vida me respondía y quería enseñarme algo que no podía entender, si no sentía el arrepentimiento y el dolor de no poder comunicarme con alguien como tú. La solidaridad que siempre tuviste con tus amigos y pareja en especial, sólo confirmaba tus cualidades humanas, además de intelectuales.

Yo no soy una persona muy sociable. Casi no tengo amig@s, no convivo mucho con ell@s y pareciera que agoté oportunidades y/o deseo por construir una relación donde pudiera sentirme valorado, querido, apoyado; como un ser humano y no un artículo de consumo, desechable. Pareciera la tendencia de nuestra época, ser desechables. Por alguna razón, algunos pensamos o deseamos el ideal de una vida armónica y significativa; y creo que en alguna parte de nosotros guardamos ese ideal sin importar lo imperfecto o endeble para el contexto de cada quien. Es bonito cuando ocurre, es esperanzador ver personas como tú, haciendo ese despliegue de cualidades, con firmeza, asertividad, inteligencia y ternura a la vez. Me alegré por esa persona, que tenía la fortuna de contar contigo plenamente.

No sé si proyecto mis faltas y traumas, o es empatía pretender imaginar los sentimientos de la ruptura entre otras personas, distintas y ajenas a mí. Da miedo pensar que vivimos, en general, un proceso de deshumanización socio-histórica, donde perdemos la capacidad de unión y entendimiento entre un@s y otr@s; la mentada sociedad líquida.

Pensaría —queriendo hacerlo positivamente— que, pese a todo, probablemente logremos aprender de las cosas, probablemente de eso se trata. Siendo realista conmigo mismo, a veces dudo mucho que yo haya estado haciendo eso bien, como debería.

A veces me pregunto si las cosas que hago son un modo de resistir ante la inercia de la decadencia, o simplemente no entenderé el bienestar, el ser ni el deber ser de nada, porque soy un enfermo incurable.

Tú eres más lista y más fuerte. Sé que sabrás, como siempre, ser ejemplo de resiliencia, sabiduría y fraternidad. Seguiré aprendiendo de ti, o intentando al menos. Deseo estés bien; que lo malo pase y lo bueno mejore.

JCM

ANUNCIO c/ VISUALs

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OPORTUNO
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Becesito,
konürguência,
nalguna dama,
‘hnah’kuhalhkih’xiera,
dekonpagnhia.

Díganlēn
kela khiero
pabraçarlah
hypodher
ellaocultar
eneya
tõhmį
kheAmahn’te
yąnh tòh.

A Vërî
khuáhn’tö
meko brah
porrhunåh
sentąhman’ah
enethęria.

Ozïhñö
ezmühy
kharehn’y
sep’uaéh,
këseauhn
mess.

Dèlāss
kheøhfréjhn
zen besses
ilimïhntahdähs,
méhthrâthæn
komonobio.

Yh-ojh
jhãhlāh,
derre
pene,
kissy
erahser
lïn pie zå
tãn vién.

JCM

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Claro que tienes derecho

Claro que tienes derecho
de no luchar por nada.
Derecho a ser feliz, a relajarte,
a pensar que eres esa tan genial persona
que no debe nada a nadie y que trabaja,
que paga sus impuestos y que vota cuando debe.

Claro que tienes derecho
de limitarte a lo tuyo.
De escuchar las noticias
como un ruido molesto.
De no meterte en problemas
que para nada te tocan.

Como si no fuera
cualquier vida algo difícil.

Claro que tienes derecho
para envolverte en los tuyos.
Hoy es una bendición el tener a alguien.
Y para el día de mañana,
todo es tan inseguro…
Claro que tienes derecho a refugiarte.
También desearía, como tú,
ese inmenso poder de no pensar en nada.

Es la verdad, que te envidio,
porque yo no tengo a nadie.

Claro que tienes derecho
para llenarte de orgullo.
Sin importar lo que sea,
estás de pie.
La gente que te conoce
sabe cuánto has pasado.
Cuántas penas, esfuerzos,
todo tu sacrificio y constancia.
El respeto que siempre muestras
para tus jefes y amigos.
Cómo te amoldas y adaptas,
y cómo siempre sonríes
y respondes los saludos.

Claro que tienes derecho
de tener tranquilidad.
Cumples con tu trabajo, obedeces,
eres puntual y asistes a todos tus deberes.
Eres leal, una persona agradecida.
Y todo tu grupo social
sabe que cuenta contigo.
Juntos es que han protegido
todos sus intereses.
No han permitido que nadie
les humille, les insulte, ni les robe.

Y yo, un pobre inútil, hipócrita,
leproso repugnante,
que defiende cualquier causa
sin más razón que gritar escandalosamente,
clamando por cualquier limosna
de atención que a alguien le sobre.

Claro que tienes derecho de ignorarme.
Por gente como yo,
este país no avanza en ningún rumbo.
Tengo resentimientos, traumas,
vicios, necedades.
Soy esta persona colérica,
inestable y grosera
que no es capaz ni siquiera de soportarse a sí misma.

Sólo hay algo que sí quiero rogarte.
Y es que, desde nacer,
siento este profundo asco.
Nunca entendí qué es esto.
No me gusta. Cada mínimo detalle,
organización, protocolo, jerarquía,
cada reglamento escrito y cada
regla de etiqueta, cada celebración,
convivio, reunión, fiesta o asamblea,
cada facción, sindicato y grupo guerrillero,
no existe en realidad ninguna sola cosa
que no me sea en extremo repugnante.

No imaginas cuántas veces he deseado
ponerle, por fin, un fin a esta miseria.

No hay nada más que pueda
querer más,
que terminar conmigo
de una maldita vez por todas.

¿Por qué no, por favor,
vinieras, y me ayudas,
y me matas?

En el fondo, yo lo sé,
soy cobarde, al infinito,
un decepcionante cobarde,
igual que tú.

JCM

Movimiento social bonito

😂😂😂😂😂😂😂

¿Qué creen mai frens? Ya no puedo publicar, sólo reaccionar desde mi súper cuenta original, Jorge Castillo Martínez, de Facebook.

Censuras de todos los sistemas de toda la M4tr1X.



¿Qué no han visto los infinitos recursos estéticos e intelectuales que poseo?

Todo lo tengo previsto para hacer lo que yo quiera, por mucho tiempo. Para empezar tengo otras cuentas y tengo cuentas conectadas a mi cuenta desde las cuales desde las cuales también puedo publicar.

Siempre será más sencillo que me escuchen, a que me sigan ignorando.

Que se pudran los tibios. Ayuden a hacer escándalo, les he estado componiendo pura calidad.

https://secretariadefilosofiaenhidalgo.com.mx/

¿Les propongo un acto de dignidad, iconoclasia pura, v4nd4Ll530 sin costo y un movimiento social bonito, todo a la vez?

Nadie me apoye a mí, si no quiere. Pero ¿no sería divertidísimo que tod@s le pongamos 😂 a las publicaciones «oficiales»?

¿Así, o más fácil?

😂😂😂😂😂😂😂


#revocacióndemandatojuliomenchaca #fuerafarsantesdeseph #fueranatycastrejón #razonamiento #libertad #revocacióndemandatoparajuliomenchaca #artistasquéestáncreando #poiesisophia

VICTORY not vengeance

HIDALGO HOY.*🐭🔥🐭🔥::MÁS RATAS CAMBIAN DE BARCO



HASTA HACE POCO, SE DECÍAN::
Priistas de corazón…
Priistas de hueso colorado…
Priistas hasta la muerte…
Politiquillos de sangre priista…

Estos colmilludos priistas del GPI, despreciaban públicamente a Morena.
Los integrantes del auto nombrado _*Grupo Plural Independiente,*_ siguen _robando_ espacios al interior de MORENA.HGO. 

Su líder en Hidalgo, el ex-diputado y ex-presidente del PRI estatal, _*Julio Manuel Valera Piedras,*_ asumirá la representación de la _*Secretaría de Desarrollo Agropecuario Territorial y Urbano (SEDATU),*_ por lo que formará parte de la administración federal que encabeza _*la presidente Sheinbaum Pardo.*_

Este viernes trascendió la incorporación de _*Valera Piedras*_ a la titularidad de SEDATU, junto con el también ex-diputado _*Alejandro Enciso Arellano,*_ quien fuera secretario del Despacho con el ex-gobernador Omar Fayad Meneses, que también expresaba su desprecio hacia la 4T.

Pero como Omar Fayad, supo acomodarse en los afectos de *AMLO,*  hoy es _*embajador de México en Noruega.*_
Omarcito, goza de las mieles de la representación e inmunidad diplomática y sigue viviendo _*gracias a los impuestos de un pueblo bueno y sabio.*_

La celebración anticipada de _*ALEJANDRO ENCISO, terminó en una volcadura.*_

A su rescate, acudió el _*Grupo de Operaciones y Respuesta Inmediata de Pachuca (GORIP).*_ Los jefes policiacos corrieron a ponerse a sus órdenes y a concederle privilegios.

https://wp.me/p8hl8-aez

_*DENUNCIA LA CORRUPCIÓN DE TUS GOBERNANTES Y FUNCIONARIOS AL::*_
7712348704

NO MÁS CINISMO de MELCHAFA
SI ESTÁS A FAVOR DE LA REVOCACIÓN DE Menchaca, agrégate al siguiente grupo y ayúdanos a informar a los Hidalguenses que podemos mejorar nuestra situación actual…

https://chat.whatsapp.com/KKBIGFj8smB1aKetePL6BR


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#MandarObedeciendo #filosofíadelaliberación #PuebloPonePuebloQuita #NuevaEscuelaMexicana #SoberaniaNacional  #democracia #GobiernoAbierto #NoMentirNoRobarNoTraicionar #ParticipacionCiudadana #Consulta @seguidores @destacar

Cuánto vale la escritura…



En cuanto a ser escritor, una de las pruebas que me puse y que me di a mí mismo, sobre mi indudable calidad, fue en aquella ocasión donde, siendo subgerente de una tienda Aurrerá, escribí un correo electrónico cuyo valor en dinero me redituó arriba de los $50,000 en ahorro de gastos y garantía de continuidad operativa para mi unidad.

Siendo encargado, justamente, como  «subgerente de operaciones», era mi responsabilidad pagar a todos los proveedores, garantizar todos los servicios, mantenimiento de equipos, contratación, capacitación, y supervisión de personal operativo; en general, todo aquello que fuera indispensable y necesario para el mejor funcionamiento de toda la infraestructura de la unidad.

Me encontraba en la ciudad de Sahuayo, Michoacán; si no de las más, por lo menos sí bastante calurosa, e hirviente en crímen organizado.

Mis equipos de refrigeración y congelación para la venta de perecederos, como carnes y verduras, estaban teniendo constantes fallas en todo el sistema. Se pagaron y se hicieron diferentes trabajos de mantenimiento; las soluciones sólo iban siendo temporales, cuando ya aparecía un nuevo problema de mantenimiento que arreglar y que se abonaba al conjunto de desperfectos interminables.

Para cada trabajo hice las gestiones de reclamo de garantía por el servicio de proveedor de mantenimiento. Por cada trámite, el CEO de mantenimiento de Walmart México y Centroamérica validó, a favor del proveedor, que no había garantía por reclamar, sino que simplemente se estaban realizando los trabajos de acuerdo a las necesidades.

Llegó el momento en que reuní la evidencia suficiente e irrefutable para decirle, en un correo electrónico (con copia para tod@s los CEOS de Walmart internacional), a este CEO transnacional de mantenimiento, que más bien parecía que estaba trabajando para el proveedor y no para nuestra empresa, Walmart.

Le dije terminantemente que mi unidad no iba a pagar más, y que exigía que se remediese, como fuese y lo antes posible, todo mi sistema de congelamiento y refrigeración.

En el correo electrónico específico en el cual le dije todo esto, estaba haciendo la reclamación sobre la garantía de un servicio de mantenimiento mal ejecutado, cuyo monto de pago ascendió alrededor de los $50,000

Claro que, dejar en perfecto estado mi equipo de refrigeración y congelación, tanto al proveedor como al CEO, les costó mucho más.

JCM

¿Es mi culpa? ¿Por qué vandalizan?

Cuando entre todos logremos un gobierno digno, con verdadera educación e impartición de justicia, hasta ese día, nadie tendrá necesidad de volver a manifestarse así.

¿QUÉ ES EL “HUMANISMO MEXICANO”?

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https://1drv.ms/v/c/c9feeb2c6937d1fb/EVGSjOH9qV9Pvc34gM4hy50BwnCqYVhmTQ5boiVCLrbd6g?e=j1GjOh

¿QUÉ ES EL “HUMANISMO MEXICANO”?

El «humanismo mexicano», un concepto de importancia mayor para lo que debería ser uno de los sellos de la praxis política morenista, según las ideas dusselisnas que fundamentan la filosofía de movimiento y partido: este concepto no está siendo usado sino como si fuera un slogan vacío y ridículo como los de regímenes anteriores, únicamente para fines electorales y discursos oficiales de gobierno.

El humanismo mexicano, en lo que consiste de verdad, es justamente en dejar a un lado las ridiculeces burocráticas, para enfocarse en la atención y el servicio a la persona, en la garantía de sus derechos, y el fomento de su desarrollo autónomo. La filosofía dusseliana puede no agradar a todo el mundo, pero es importante porque fue justamente por lo que votó la mayoría. Y si en la falta de eso, las personas se dejan engañar, o se venden por cualquier miseria menos por lo que se supone que votaron, entonces todos estamos perdidos. Nada habrá valido nada, ni habrá transformación de nada, si la gente no sabe reconocer el valor de las cosas, y no sabe exigir lo que les prometieron.