¿Qué es el esoterismo?

El esoterismo es ver lo obvio.

Ya lo he mencionado en ocasiones anteriores, así como el hecho de que debo esta máxima a mi más alta maestra en filosofía, Mariana Zamfir.

Siempre han sido mujeres quienes más y mejor me enseñan acerca de la filosofía y la poesía, porque son ellas las que mejor saben verlo todo. Además de su sensibilidad —dijérase “natural”—, es mi opinión que la condición periférica de género (así como todo lo demás que en general puede englobarse en la abundante diversidad de condiciones periféricas) lleva a ciertos agentes epistémicos a la necesidad obligada de ver todo tal y como la “totalidad del mundo” lo ve; pero, al mismo tiempo, a encontrar una o más formas alternativas propias de mirar a esa misma realidad que la totalidad del mundo ya “bien” le había enseñado a ver.

periferia nido de cambios

sentido lugar en la totalidad

Al resto del mundo le parece inútil, ocioso, y hasta de mal gusto que los agentes epistémicos activos en condiciones periféricas esten urdiendo y proclamando alternativas a todo lo que ya está, ya existe, y ya está determinado.

Por otra parte, es un error no poco común, y en exceso difícil (hasta casi imposible) de reconocer cuando nos ocurre a nosotros mismos : cuando a la “totalidad del mundo” se le identifica con la “verdad”. Como si uno fuera capaz de confundir un mapa de nuestro mundo con el mismísimo planeta sobre el que habitamos.

cotidianidad

El hecho mismo de nombrar el ejemplo en su carácter de representación— ante el problema que nos referimos y el hábito enraizado —hasta la médula— de justo confundir la representación con el punto real de referencia, se auto-infringe el riesgo de producir el efecto indeseable de minimizar la gravedad real del problema; que no solamente consiste en un absurdo indeciblemente aberrante, sino el hecho de que nos colocamos constantemente en riesgos críticos latentes de provocar la completa destrucción material de la especie, o al menos de producirnos daños irreversibles.

Lo mismo en el terreno cultural, que igualmente se puede nombrar “espiritual”, si resulta que el término de “cultura” no es suficiente para dar a entender cuando nos referimos a una cuestión que, sin ser material, por otro lado tampoco es caprichosa y, al mismo tiempo, constituye —por ello— algo valioso de conservar (de entre la variedad contingente) para nosotros, como seres humanos en general.

Si hablamos de posibles daños fatales para los seres humanos “en general”, parece que —en principio— este tipo de amenazas catastróficas las hemos estado tomando a la ligera hasta por milenios seguidos, y nunca sucede nada; por lo tanto, parece que podríamos seguir ignorando cosas así, sin el menor problema, durante cualquier cantidad de tiempo indefinido.

Luego, al decir “en general” automáticamente nos desapersonamos y nos excluimos de lo que sea que se diga; ya que aunque la palabra “general”, precisamente, indique nuestra inclusión en aquello que se dice; sin embargo, nosotros —como en automático— acudimos, en cambio, a la espera de lo que se dirá hasta después, de modos más (¿“muy”?) específicos o particulares, para sólo entonces darnos por aludidos.

Como si, muy a pesar de la definición de la palabra “general”, significara una especie de “falta de respeto” entender el significado simple y llano de las palabras; y resultase, por esa razón, que esa palabra, “general”, fuera insuficiente y estéril en sus esfuerzos por abarcarnos, cuando sea que se la utiliza, o donde sea que aparezca.

Para volver al punto : es precisamente ver lo obvio lo que nos parece una especie de magia asombrosa y temible; a la vez como seductora y repulsiva. Aunque “ver lo obvio”, antes que cualquier otra cosa, pareciera lo más obvio, en cambio : no lo es.

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre esoterismo, “culto” y ciencia? Absolutamente ninguna.

¿Cómo podría el concepto de “culto” igualarse con el de “ciencia”? Muy sencillo. Puesto que nadie está acostumbrado a ver lo obvio, incluyendo nosotros mismos —mucho menos “a nosotros mismos”—, comenzar a hacerlo requiere auto—someterse, de modo completamente arduo, disciplinado, consistente, constante y convencido, por renunciar a los hábitos de la “totalidad del mundo” —su “cotidianidad”—, para entonces —por primera vez— comenzar a ver lo realmente obvio.

Las cosas simples, tales y como son. Sin lo cual, no podemos ni comprendernos, ni experimentarnos, ni ser, ni definirnos, ni vernos o entendernos entre nosotros mismos; o comunicarnos.

Entonces, es preciso alcanzar un estado de esoterismo para sólo así llegar a la comprensión y apropiación de nuestras vidas enteras.

Sólo llegando a este estado nos daríamos cuenta de cómo es que cualquier vida —o cualquier tiempo de vida— carentes de culto y disciplina esotérica (de cultura, educación, ciencia) no son más que sueños irreales y que, además, no nos pertenecían.

Lo mismo que un ser vivo tiene un instinto de conservación y defiende activamente su estado de estar vivo; es así que el ser esotérico defiende lo que descubre —en sí mismo— como una conciencia activa y despierta, sabiendo y reconociendo que tal consciencia es “general”; lo que en su caso —diferente al de los demás, obvio—, no le hace sentir distanciado del todo, ni de “la totalidad del mundo” o la “cotidianidad”. Al contrario.

Para el ser esotérico, capaz de ver lo obvio y de entender el lenguaje en su significado llano, este carácter de lo general es lo que más le hace sentir comprometido e implicado —en la realidad, claridad y consistencia…—, en la realización plena, de esta consciencia general.

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https://rapfame.app/tracks/21176706

LA ENTELEKIA

Tu realidad no escapa a mi palabra,
la entelekia de ti me pertenece.
El gozo del espíritu enloquece.
El cuerpo de mi voz tu cuerpo labra.

Cual lobo que al cruzar punzante alábra
ya saborea la oveja que perece,
tanto algodón de carne le apetece:
ambos cuerpos desean que el otro se abra.

Voy a lanzar a ti mi pensamiento,
te pediré que cruces la alambrada.
Y si mi voz de sangre no te llama,
vas a dejar tu presa en hundimiento
y la voz de mi muerte, inacabada.

jcm

base «lost battles» pablo lil richies

#EXCLUSIvGANG

https://rapfame.app/tracks/21380251

SEM Y-ORGY

Si al abrirte los ojos te lastino,
sabe que mi intención no es negativa,
que no saber amar no es la misiva
sino lo delicado que examino.

Analizar la vida es el camino
hacia la gloria en vida combativa
y que la ciencia significativa
es heredada lucha ante el destino.

Porque el que lee y comprende es el Lenguaje
y el que nace, lo hace hasta que entiende
la palabra mayor de su ramaje

y el origen arcano que lo enciende.
Para que no se apague la simiente
hay que tansfigurarse en zarza ardiente.

JCM

base «hard work», xamubadu

#poiosophia #rap #RythmAndPoetry #rabiaikariforeva #laflordelaexperiencia #RevocacióndeMandatoparaJulioMenchaca

Creer, Saber, Conocer: La Epistemología de Luis Villoro (Era Digital)

A continuación, te presento un resumen del libro Creer, saber, conocer de Luis Villoro (1994):

En general, es necesario partir de la calidad de nuestra creencia para poder avanzar hacia alguno de los grados epistémicos de conciencia.

jcm

Villoro, L. (1994). Creer, saber, conocer (8ª ed.). Siglo XXI.

Creer, Saber, Conocer: La Epistemología de Luis Villoro (Era Digital)

Introducción

En su obra fundamental Creer, saber, conocer (1994), Luis Villoro desarrolla una de las contribuciones más significativas a la epistemología contemporánea, especialmente desde el pensamiento latinoamericano. A través de un análisis riguroso, el filósofo mexicano explora las diferentes maneras en que el ser humano se relaciona con la verdad y el conocimiento, estableciendo distinciones cruciales que hoy, en la era de la información, cobran especial relevancia.

El autor parte de la idea de que no existe una única forma de entender la realidad, sino tres modos fundamentales que, aunque interrelacionados, tienen características y funciones propias:

Los Tres Pilares del Conocimiento

1. Creer: El Fundamento de Nuestra Comprensión

Villoro describe el acto de creer como una disposición adquirida que determina nuestras acciones y pensamientos. La creencia representa el estrato más básico de nuestra relación con la realidad, caracterizándose por:

  • Una aceptación íntima y subjetiva
  • Raíces en la tradición y la cultura
  • Fundamentos emocionales y vivenciales
  • Conformación de la identidad personal y colectiva

Villoro describe el acto de creer como una aceptación íntima y subjetiva. Creer no requiere de pruebas empíricas rigurosas, pues se apoya en la fe, la tradición y en aspectos culturales y emocionales que configuran la identidad personal y colectiva. Este modo de comprender el mundo está íntimamente ligado a la confianza en valores heredados y en experiencias vividas, sin necesariamente someter estas creencias a un escrutinio lógico o crítico.

2. Saber: El Camino de la Razón

El saber constituye un nivel más elaborado de comprensión que se distingue por:

  • Fundamentación en el análisis racional
  • Verificación empírica y metodológica
  • Procesos de validación intersubjetiva
  • Construcción de argumentos lógicamente estructurados

Como señala Villoro (1994, p. 126): «El saber no se contenta con la seguridad subjetiva, requiere razones objetivamente suficientes».

A diferencia del creer, el saber se asienta en el fundamento del análisis racional y la verificación. Aquí, las ideas y proposiciones son contrastadas contra la realidad y se someten a procesos de interpretación crítica que permiten validar o refutar las afirmaciones. El saber implica un esfuerzo consciente por transformar las creencias en conocimientos fundamentados a través de la reflexión, el diálogo y la objetividad.

3. Conocer: La Experiencia Integrada

El conocer representa la síntesis más completa de nuestra relación con la realidad, caracterizándose por:

  • Experiencia directa con el objeto de estudio
  • Integración de aspectos objetivos y subjetivos
  • Comprensión teórica y práctica
  • Transformación personal a través del encuentro con lo conocido

En el contexto propuesto por Villoro, el término conocer va más allá de la simple acumulación de información. Conocer representa la experiencia directa y el contacto íntimo con aquello que se estudia o se vive. Es un acercamiento que integra tanto la dimensión subjetiva como la objetiva, logrando que el individuo no solo entienda teóricamente una realidad, sino que también la interiorice y la haga parte de su experiencia personal.

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Relevancia Contemporánea

A lo largo de la obra, Villoro examina cómo estos tres modos se interrelacionan y se complementan en la construcción del pensamiento humano. El autor subraya la importancia de evolucionar del mero acto de creer a un conocimiento auténtico, fundamentado en la crítica y la experiencia directa, para fomentar una sociedad más consciente y ética. Según Villoro, este proceso de transformación es esencial para contrarrestar las tendencias dogmáticas y para promover el desarrollo de un pensamiento autónomo y reflexivo que permita abordar los desafíos culturales y sociales contemporáneos.

La obra invita a reconsiderar la manera en que se establecen las verdades en la sociedad y enfatiza la necesidad de cultivar una actitud crítica que trascienda la aceptación automática de lo heredado culturalmente. En este sentido, Villoro propone una visión epistemológica en la que la transición de creer a saber y conocer es fundamental para la libertad y el desarrollo integral del individuo.

Para aquellos interesados en profundizar más en el tema, podríamos analizar cómo estos conceptos han influido en la filosofía contemporánea o discutir ejemplos actuales donde la transformación de creencias en conocimientos sólidos resulta esencial para la toma de decisiones éticas y políticas.

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La distinción propuesta por Villoro adquiere especial importancia en nuestro contexto actual, donde:

  1. Era de la Desinformación
  • La proliferación de «fake news»
  • La sobrecarga informativa
  • La necesidad de criterios de validación

2. Desafíos Epistemológicos

  • La fragmentación del conocimiento
  • La crisis de las instituciones tradicionales
  • La democratización del acceso a la información

3. Implicaciones Prácticas

  • Toma de decisiones informada
  • Construcción de ciudadanía crítica
  • Desarrollo de pensamiento autónomo

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Conexiones Filosóficas

La propuesta de Villoro se enriquece con su diálogo con:

  • La fenomenología husserliana
  • La epistemología social contemporánea
  • La tradición del pensamiento crítico latinoamericano

Como señala León Olivé (2018): «La epistemología de Villoro representa un puente crucial entre la tradición filosófica occidental y el pensamiento latinoamericano».

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Aplicaciones Prácticas

En el contexto actual, podemos aplicar estas distinciones para:

  1. Evaluar fuentes de información
  2. Desarrollar pensamiento crítico
  3. Construir conocimiento colectivo
  4. Tomar decisiones éticas y políticas fundamentadas

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Palabras Finales

El tránsito que Villoro propone desde la creencia hacia el conocimiento auténtico resulta fundamental para desarrollar una sociedad más crítica y consciente. Como él mismo sugiere, este proceso no implica descartar las creencias, sino someterlas a un análisis riguroso que permita transformarlas en conocimiento fundamentado.

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Referencias Bibliográficas

  • Villoro, L. (1994). Creer, saber, conocer (8ª ed.). Siglo XXI. pp. 15-308.
  • Hurtado, G. (2015). «El pensamiento filosófico de Luis Villoro». Revista de Filosofía, 47(2), 77-98.
  • Olivé, L. (2018). «La epistemología social de Luis Villoro». Diánoia, 63(81), 171-188.
  • Pereda, C. (2013). «La filosofía en México en el siglo XX: Un recuento». UNAM.

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¿Te interesa profundizar en algún aspecto específico de la epistemología de Villoro? ¿Cómo aplicas estas distinciones en tu vida cotidiana? Comparte tus reflexiones en los comentarios y suscríbete a nuestro blog para más análisis filosóficos contemporáneos.

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#Filosofía #Epistemología #PensamientoCrítico #LuisVilloro #FilosofíaLatinoamericana

«autor—itas»



Yo todavía me acuerdo
de pocos años antes
—parecen milenïos—
do parecía que en SEPH

habían —y ora ya no hay—
de esas autoridades
que inspiraban —de menos,
aunque manchado en miedo—

alguna endeble clase
de magro —gris— respeto
dijeras saludable

[(No sé si es que así era;
¿me afectó el «switch» de edades?)]

Ya no hay más que amiguismo
—tan alegre y cordial—
tan podrido y rastrero
que en sus abrazos cago

lo que a mi arma de fuego

nomás indigestaría
de estar pensando en esos
remedos de puñales
—atuendo de payasos—

que en política están
para estar asoleados
—no poco, sino mucho—
y así, re bien quemados

y si como docentes
ya eran sobras del caldo
ahora, de incompetentes
—mira si de ahí los bajo— 

no parece que nadie
se estuviera cuidando
de hacer bien su trabajo
—¿Y para qué los quieren?—

Ahorra parafernalias
con que YA NO DETIENES
ESA FIEL VOCACIÓN
—¡INCORRUPTIBLE!— […tu…] perro,

que en todo su derecho
puede bien defender
alguien que se dedique
—alma, rostro, kokoro—

al emergente oficio
—emprendedor, naciente—
en el que —— hay valores
y códigos morales

—como que tú no tienes—

DE verdadero y puro
—¡de pureza! ¡pendejes!— 
auténtico y audaz:
—tu mejor— DELINCUENTE

jcm

Movimiento social bonito

😂😂😂😂😂😂😂

¿Qué creen mai frens? Ya no puedo publicar, sólo reaccionar desde mi súper cuenta original, Jorge Castillo Martínez, de Facebook.

Censuras de todos los sistemas de toda la M4tr1X.



¿Qué no han visto los infinitos recursos estéticos e intelectuales que poseo?

Todo lo tengo previsto para hacer lo que yo quiera, por mucho tiempo. Para empezar tengo otras cuentas y tengo cuentas conectadas a mi cuenta desde las cuales desde las cuales también puedo publicar.

Siempre será más sencillo que me escuchen, a que me sigan ignorando.

Que se pudran los tibios. Ayuden a hacer escándalo, les he estado componiendo pura calidad.

https://secretariadefilosofiaenhidalgo.com.mx/

¿Les propongo un acto de dignidad, iconoclasia pura, v4nd4Ll530 sin costo y un movimiento social bonito, todo a la vez?

Nadie me apoye a mí, si no quiere. Pero ¿no sería divertidísimo que tod@s le pongamos 😂 a las publicaciones «oficiales»?

¿Así, o más fácil?

😂😂😂😂😂😂😂


#revocacióndemandatojuliomenchaca #fuerafarsantesdeseph #fueranatycastrejón #razonamiento #libertad #revocacióndemandatoparajuliomenchaca #artistasquéestáncreando #poiesisophia

VICTORY not vengeance

Cuánto vale la escritura…



En cuanto a ser escritor, una de las pruebas que me puse y que me di a mí mismo, sobre mi indudable calidad, fue en aquella ocasión donde, siendo subgerente de una tienda Aurrerá, escribí un correo electrónico cuyo valor en dinero me redituó arriba de los $50,000 en ahorro de gastos y garantía de continuidad operativa para mi unidad.

Siendo encargado, justamente, como  «subgerente de operaciones», era mi responsabilidad pagar a todos los proveedores, garantizar todos los servicios, mantenimiento de equipos, contratación, capacitación, y supervisión de personal operativo; en general, todo aquello que fuera indispensable y necesario para el mejor funcionamiento de toda la infraestructura de la unidad.

Me encontraba en la ciudad de Sahuayo, Michoacán; si no de las más, por lo menos sí bastante calurosa, e hirviente en crímen organizado.

Mis equipos de refrigeración y congelación para la venta de perecederos, como carnes y verduras, estaban teniendo constantes fallas en todo el sistema. Se pagaron y se hicieron diferentes trabajos de mantenimiento; las soluciones sólo iban siendo temporales, cuando ya aparecía un nuevo problema de mantenimiento que arreglar y que se abonaba al conjunto de desperfectos interminables.

Para cada trabajo hice las gestiones de reclamo de garantía por el servicio de proveedor de mantenimiento. Por cada trámite, el CEO de mantenimiento de Walmart México y Centroamérica validó, a favor del proveedor, que no había garantía por reclamar, sino que simplemente se estaban realizando los trabajos de acuerdo a las necesidades.

Llegó el momento en que reuní la evidencia suficiente e irrefutable para decirle, en un correo electrónico (con copia para tod@s los CEOS de Walmart internacional), a este CEO transnacional de mantenimiento, que más bien parecía que estaba trabajando para el proveedor y no para nuestra empresa, Walmart.

Le dije terminantemente que mi unidad no iba a pagar más, y que exigía que se remediese, como fuese y lo antes posible, todo mi sistema de congelamiento y refrigeración.

En el correo electrónico específico en el cual le dije todo esto, estaba haciendo la reclamación sobre la garantía de un servicio de mantenimiento mal ejecutado, cuyo monto de pago ascendió alrededor de los $50,000

Claro que, dejar en perfecto estado mi equipo de refrigeración y congelación, tanto al proveedor como al CEO, les costó mucho más.

JCM

Poiosophía científica del tiempo

mes de ser mujer, ¿o kómo er?a ¿ |

noyaenserio -▄▀ ° ¿Cómo podemos hacer para reducir o evitar los mareos, tanto hombres como mujeres? Como yo soy acuario y poseo el don Andrógino del Lenguaje, he podido darme cuenta de que, obviamente, el mareo que, la mayoría de las veces, por no decir siempre, sentimos, no con la agudeza en la percepción que sería necesaria, se debe a la sensación de vértigo que correspondería a caminar y ver de frente un abismo; como si estuvieras en un lugar muy alto, rodeado por predadores o fieras de las que intentabas escapar. Sólo que ya no hay más dónde escapar.

Mueres, devorad@ por otras creaturas; o mueres, rot@ por el peso de tu propia caída. A este panorama sólo te han traído conjeturas, como no podía haber sido de otra manera; pero, lógicamente, no parece haber gran distancia, o de modo significativo, entre la realidad de tus percepciones, y lo que sea que sea tu realidad externa como «en cuanto tal»; o sea, sin que tenga que estar mediada por tus percepciones. Tú no lo sabes, o no sabes por qué tendrías que saberlo, porque no has llegado a esa etapa de tu desarrollo todavía, pero este panorama, además de ser hipotético en mi proyección, es subconsciente en tus mareos.

Ahora, por favor, deberías asumir que esta «percepción» es «real». Es decir, cada vez que tengas un mareo, imagínate que de verdad estás en esta situación. De un lado, te comen los monstruos; del otro lado, mueres por aplastamiento inverso. No hay reacción posible que te ponga a salvo, y todo el malestar que sientes se debe a que una proporción muy grande de ti que, aunque siguiendo mi sugerencia, estés imaginando que percibe el panorama que te describo; en realidad no lo percibes. Entonces, si estás en una situación de la que no puedes escapar, y tienes una percepción demasiado confusa que ni siquiera puedes poner en palabras; tienes como para saber que es normal que te sientas «mal», que pierdas todas tus fuerzas, hasta perderte en la inconciencia del desmayo.

Imagina que, si era todo real, y desmayaste; tanto el hecho de que te haya comido «algo», como el que hayas caído por la orilla de «algo» pudo haber sido «el fin». Entonces, no tendrías sensación alguna, de nada. Si piensas en esto como un punto de «alivio» al que llegar, imagina ahora esto: Un «atrás» y un «delante» como estos extremos de la fatalidad, siendo los extremos de una línea. La «línea del tiempo». Debido a que así la nombramos, así la pensamos: así «es» porque así la «creamos». Así pensamos nuestro tiempo, lo planeamos y lo vivimos, sin embargo, los extremos son difusos, parecen no corresponder a nada, y sólo tenemos «control» de algo que se nos va de las manos inmediatamente. Nuevamente, por eso el mareo: No tenemos control de nada.

¿A qué viene todo este parloteo? Disculpa. Es que, leyendo este poema, que está siendo como la manzana de Newton, por decir, para mí, ahora «sé» que el tiempo es espiral. Si nos sumergimos en los recuerdos de fb, nos daremos cuenta cómo el mismo día del año pasado estábamos teniendo una vivencia o un pensamiento similar. Lo compartimos porque nos sorprende. De hecho, el momentáneo alivio contra el mareo que nos produce el «recuerdo» de fb, resulta como uno entre otros estimulantes con los cuáles las redes sociales están diseñadas como expendios de satisfactores que nos harán revelar «datos» a los algoritmos.

Como siempre, y como en todo, la ciencia de datos ya debe tener una noción muy avanzada de cómo nuestro tiempo «no es» _lineal_, sino «espiral» y, sobre la base de este conocimiento, es que las RRSS se convirtieron en una «fuerza externa», el fb que nos atrapa en satisfactores que consumimos y que conoce mejor que nosotros mismos, similar a la religión y TV que progresivamente han moldeado las decisiones de las masas. No es algo que nos debiera causar mayor preocupación. La alienación por ignorancia siempre ha existido.

Lo que yo encuentro ahora como un descubrimiento relevante es que, apropiándonos del uso neurobiológico de los satisfactores potenciales en los recuerdos espirales como producto de un ejercicio de análisis propio, autónomo, podríamos de hecho recuperar la estabilidad, seguridad y control sobre nuestra «percepción lineal imaginaria»; mientras que el avance orgánico progresivo sobre la generación de sentido de nuestro «tiempo espiral significativo», al ir ganando consistencia, dejará de causarnos las sensaciones desagradables habitualmente asociadas a nuestra percepción confusa normal acerca del tiempo lineal imaginario.

Por otra parte, además de mejorar el malestar del mareo, siguiendo esta línea de investigación podríamos encontrarnos una beta de búsqueda virtualmente inagotable, ya que tener en nuestras manos y tan anclada a nuestra sensación de bienestar, la clave de la comprensión «completa» (lo que Einstein no entendió sobre Bergson, y que Bergson no logró que Einstein asumiera como duda) sobre el tiempo, tiene el potencial de abrirnos las puertas a una nueva era de revolución científica humana, con la filósofa de la ciencia e historia de la ciencia Jimena Canales, la poeta Lorena Garduño, la noabogada Astro Damus y el poiosopho Jorge Castillo Martínez como los primeros gérmenes, la raíz mexicana de estos nuevos conocimientos por despejar; para nuestra más segura y mejor evolución como especie humana.

🙂 JCM 🙂

La distribución de créditos corresponde a que, sin Jimena Canales, jamás habría metido el puñal en este costado del tiempo que ella ha explorado tan hermosamente. Lorena Garduño compartió el poema, cuyo tema como mal amigo me recuerda a mí mismo tanto. Y Astro Damus, como el aspecto inframundano de una musa trismegista conjugada, es quien comprende el proceso por el cual juzgué necesario para mí mismo el estudiar la licenciatura en derecho. Como observé, si bien no tengo amig@s, los flujos de «pensamiento Fregeano», como espectros de amistad femenina diótímica, me dan todo que agradecer a ellas y muchas mujeres como ellas que en un momento u otro, parece que han sido siempre, incluso antes de conocerlas, invakluables maestras para mí.

A continuación, el poema de Astro Damus.

Nunca supe ser una buena amiga.
Nunca supe la fórmula secreta;
la receta complicada o sencilla,
los pasos correctos del manual.

Siempre fallé en las llamadas,
acomodé mal los horarios en la agenda,
olvidé los cumpleaños,
fui mala consejera;
no supe lamer bien las heridas.
Siempre fui muy racional.

Me ausenté días,
quizás semanas,
perdí los mensajes,
llegué tarde a las citas,
rumié mucho en mi cabeza.
Sentía la culpa como una vela
a punto de hacerse incendio.

No felicité a tiempo,
no canté las mañanitas,
no investigué bien su vida.
Pregunté cosas bobas,
cosas que ya debía saber.

No me alegré de sus logros lo suficiente,
no me entristecí de sus penas lo suficiente,
no me callé lo suficiente.
Nunca fui suficiente.

Jamás fui la cómplice perfecta,
la que idolatra los fantasmas
y adormece las ideas.
Sólo fui una pared con la cual hablar;
un pañuelo mordido a medias,
llorado a medias.

Yo tenía todas sus lágrimas en mis manos
como en una pecera.
Yo fui las aletas, pero no los ojos
para poder llorar con ella.

Nunca supe cómo nadar en tanta tristeza
porque yo también he estado triste
y tampoco sé qué pies ponerle al vacío.

Es la vida la que llega tarde
cuando el único tema es la muerte.
Yo no supe cómo contenerle.
¿Será que todas las amigas buscan a una madre?

Pero yo no puedo ser la madre de nadie.
Si en mí habita una madre terrible
que me juzga siempre,
¿cómo puedo ser la madre que quiera acurrucarte
en el regazo que no tiene?

Nunca supe ser lo que hacía valer su carencia,
nunca supe pedir disculpas
(aunque siempre me disculpé por todo).
No llegué la noche en la que el mundo
estaba a punto de cerrarle los ojos.

Nunca fui la hoja en blanco
donde podía tachar todo su enojo.
No fui más que un pedazo de tela
con los nombres de sus pesadillas.

Nunca supe ser una buena amiga.
De esas que se sacrifican,
que se ofrecen a sí mismas como tributo;
una moneda de cambio,
el trueque perfecto con la mierda.

Estar a la sombra cuando se me necesitara;
estar bajo la luz como un espejo
donde su sombra hiciera nido
hasta quitarme mi sitio.

Yo sólo supe hacer de mí, mi única casa.
Porque cuando alguna vez abrí
todas mis puertas,
una buena amiga
terminó cerrándolas.

Astro Damus