Epístola de ficción



Hola… Disculpa… Espero no molestarte. Lo siento, porque quizá no debería comentar ni preguntar nada sobre el tema del que te hablaré en estas líneas. No pude evitar ver un par de tus publicaciones en redes, donde me pareció dabas a entender que terminó la relación sentimental que tenías. Es sólo que… no sé si lo interpreté bien; y si sí, no puedo creerlo. No sé si decir «lo siento», o qué, pero es triste de algún modo.

Por lo regular no me preocupa si causo malas impresiones en la mayoría de las personas, pero en tu caso es distinto. Siempre admiré tu inteligencia y perspicacia, independientemente de si teníamos o no coincidencia de opiniones. A ti no te conozco más que virtualmente, y por andar debatiendo/difiriendo sobre asuntos polémicos, pero me inspiras más respeto que otras personas cercanas.

La última vez me habías desamigado y creo que también bloqueado de tus redes. Eso me puso un poco triste, porque expresaste, según me pareció, que te había dado una imagen equivocada de mí mismo. Una que me avergoncé de ocasionarte y por ello perder tu mínima consideración.


Al mismo tiempo, también sumó al respeto y admiración que ya tenía por ti. Según yo, no estaba «ofendiendo» a tu entonces pareja, sino siendo sincero con él. Algo opiné sobre algo que publicaste y, como siempre, buscaba una respuesta, provocar mutuamente nuestro pensamiento crítico, y lo hice contigo porque creí que, dentro de discusiones aleatorias anteriores, había podido comentar que apreciaba tu forma de pensar, el hecho de que tu razonamiento fuera más coherente y sólido que el de tus amigos u otras personas en general. Lo que pensé fue: ¿Por qué este machito asume que yo intento molestar a una dama? Ya había discutido con él antes y sabe que mi bandera es la activación del pensamiento crítico y la colaboración ética entre librepensadores. Además de machista, porque creo que pudo darte la libertad de expresar por ti misma tu pensamiento o tu deseo de no hablar conmigo, me pareció deshonesto y cobarde que alguien intente achacar un defecto moral a otro, con la intención de ocultar o defender sus fallas intelectuales y éticas propios.

Si yo me dedico a pensar sobre eso y actuar en consecuencia, es porque creo que se debe trabajar social y humanamente en ese sentido, y lo que hago no es nada sino seguir el ejemplo de Sócrates. No podemos mejorar nada cuando de hecho nos negamos a admitir y ver los problemas que tenemos. Socializar análisis, vivirlos para poder profundizalos, comprenderlos y poder ser responsables de eso… es lo que busco que logremos.

Lo que detesto en general es que, si bien la familia y las amistades son refugios y apoyos necesarios, por lo regular este primer ideal se pierde en el momento que estos círculos sociales se vuelven hacia hábitos de exclusión, discriminación, fanatismo, encubrimiento y mediocridad. De esta manera, incluso las personas mejor intencionadas y más capaces en su ámbito, causamos, mantenemos y colaboramos con aquellos problemas de los que siempre nos quejamos como sociedades. Si nuestro ego está bien, si lo inmediato está bien, si contamos con aceptación de uno o varios grupos que reafirmen nuestra identidad y «valor», con eso somos felices, eso basta para no querer pensar ni saber nada más. Desde mi punto de vista, esto es un error. No somos topos para quedarnos estancados en una visión corta. Pienso que uno es un ser humano de verdad, una persona viva de verdad, sólo si no dejamos de sentir, aprender, y ampliar, tanto nuestra visión como nuestras capacidades.

Hay gente que conozco y no me importa un conflicto o malentendido con esas personas, aunque sean cercanas, si no puede haber razonamiento, respeto (precisamente) y sinceridad. Me pareces distinta porque en pocas personas se aprecian estas cualidades «ideales» como en ti.

A nuestro amigo y también con otros que defendías, y con los que me veías debatir, nunca quise insultarlos. La intención del intercambio salvaje que provocaba al poner sal en nuestras llagas, era justo por el motivo contrario. Supongo que también soy humano y me pude equivocar en todo, la idea, el método y el resultado.

Y, tu molestia hacia mí, podía que no fuera sino un argumento con el que la vida me respondía y quería enseñarme algo que no podía entender, si no sentía el arrepentimiento y el dolor de no poder comunicarme con alguien como tú. La solidaridad que siempre tuviste con tus amigos y pareja en especial, sólo confirmaba tus cualidades humanas, además de intelectuales.

Yo no soy una persona muy sociable. Casi no tengo amig@s, no convivo mucho con ell@s y pareciera que agoté oportunidades y/o deseo por construir una relación donde pudiera sentirme valorado, querido, apoyado; como un ser humano y no un artículo de consumo, desechable. Pareciera la tendencia de nuestra época, ser desechables. Por alguna razón, algunos pensamos o deseamos el ideal de una vida armónica y significativa; y creo que en alguna parte de nosotros guardamos ese ideal sin importar lo imperfecto o endeble para el contexto de cada quien. Es bonito cuando ocurre, es esperanzador ver personas como tú, haciendo ese despliegue de cualidades, con firmeza, asertividad, inteligencia y ternura a la vez. Me alegré por esa persona, que tenía la fortuna de contar contigo plenamente.

No sé si proyecto mis faltas y traumas, o es empatía pretender imaginar los sentimientos de la ruptura entre otras personas, distintas y ajenas a mí. Da miedo pensar que vivimos, en general, un proceso de deshumanización socio-histórica, donde perdemos la capacidad de unión y entendimiento entre un@s y otr@s; la mentada sociedad líquida.

Pensaría —queriendo hacerlo positivamente— que, pese a todo, probablemente logremos aprender de las cosas, probablemente de eso se trata. Siendo realista conmigo mismo, a veces dudo mucho que yo haya estado haciendo eso bien, como debería.

A veces me pregunto si las cosas que hago son un modo de resistir ante la inercia de la decadencia, o simplemente no entenderé el bienestar, el ser ni el deber ser de nada, porque soy un enfermo incurable.

Tú eres más lista y más fuerte. Sé que sabrás, como siempre, ser ejemplo de resiliencia, sabiduría y fraternidad. Seguiré aprendiendo de ti, o intentando al menos. Deseo estés bien; que lo malo pase y lo bueno mejore.

JCM

Movimiento social bonito

😂😂😂😂😂😂😂

¿Qué creen mai frens? Ya no puedo publicar, sólo reaccionar desde mi súper cuenta original, Jorge Castillo Martínez, de Facebook.

Censuras de todos los sistemas de toda la M4tr1X.



¿Qué no han visto los infinitos recursos estéticos e intelectuales que poseo?

Todo lo tengo previsto para hacer lo que yo quiera, por mucho tiempo. Para empezar tengo otras cuentas y tengo cuentas conectadas a mi cuenta desde las cuales desde las cuales también puedo publicar.

Siempre será más sencillo que me escuchen, a que me sigan ignorando.

Que se pudran los tibios. Ayuden a hacer escándalo, les he estado componiendo pura calidad.

https://secretariadefilosofiaenhidalgo.com.mx/

¿Les propongo un acto de dignidad, iconoclasia pura, v4nd4Ll530 sin costo y un movimiento social bonito, todo a la vez?

Nadie me apoye a mí, si no quiere. Pero ¿no sería divertidísimo que tod@s le pongamos 😂 a las publicaciones «oficiales»?

¿Así, o más fácil?

😂😂😂😂😂😂😂


#revocacióndemandatojuliomenchaca #fuerafarsantesdeseph #fueranatycastrejón #razonamiento #libertad #revocacióndemandatoparajuliomenchaca #artistasquéestáncreando #poiesisophia

VICTORY not vengeance

IXMIQUILPAN DE DEFINE #REVOCACIÓN

*HIDALGO HOY.REVOCACIÓN*
🔥⚖️🔥⚖️🔥
*COMUNIDADES DE IXMIQUILPAN, EXIGEN LES REGULARICEN SUS TIERRAS*

_“No estaríamos aquí, si Menchaca cumpliera con el trabajo para el que fue contratado por El Pueblo”_

_*Más de 600 habitantes de siete comunidades de Ixmiquilpan,*_ fueron impedidos de manifestarse libremente, ante la sede del Ejecutivo, en respuesta bloquearon el Blvd. Santa Catarina  y amagaron con trasladar su protesta a la CDMX para exigir la regularización de sus tierras para terminar con añejos conflictos agrarios.

Los 17 autobuses en que se trasladaban fueron contenidos por policías estatales, sobre la carretera Pachuca-Actopan.

Los contingentes de las comunidades de::
San Juanico
San Nicolás
Puerto Dexthí
La Heredad
El Durazno
La Palma
Ustheje…
integradas en la Alianza de Pueblos en Defensa de la Pequeña Propiedad, inició la interrupción del tráfico vehicular.

Hasta ese punto llego el subsecretario de Gobierno, _*Arturo Sosa Echeverría*_ en un intento de establecer acuerdos y disolver la manifestación pero no lo logró, pues los inconformes exigieron respuestas inmediatas, argumentando que autoridades estatales, ya _*los habían hecho esperar más de dos años en la solución de sus problemas (2022).*_

Además acusaron que la anterior administración municipal de Ixmiquilpan les prometió acompañarlos hasta finiquitar los pendientes pero _*nunca les cumplió.*_

Mientras permanecía el bloqueo, los manifestantes bajaron de los autobuses y _*encabezados por Cándido Trejo González,*_  caminaron al Palacio de Gobierno, para hablar con el gobernador _*Julio Menchaca Salazar o el secretario de Gobierno Guillermo Olivares Reyna,*_ con el objetivo de que les dieran solución a sus demandas.

Los inconformes permanecieron afuera de palacio de gobierno.
Al ser ignorados por Menchaca, una comisión se dirigió a la CDMX, para exponer sus quejas ante la Secretaría de Gobernación (Segob).
:::::::::::::::::::::::::::::::::::
RECORDEMOS que a inicios de Enero de este 2025, el gober Menchaca, declaró a los medios de comunicación locales, que lo único que le importa de aquí al 2027, son las elecciones del 2027, en las cuales pretende volver a imponer a sus amigos chapulines en las Alcaldías y Diputaciones.

https://diariovialibre.com.mx/comunidades-de-ixmiquilpan-exigen-les-regularicen-tierras/

*LOS VALIENTES CIUDADANOS HIDALGUENSES DEL VALLE DEL MEZQUITAL,* obligaron al subsecretario de gobernación *(Arturo Sosa)* a caminar con ellos desde ese punto.
_*¡¡¡ A MENCHACA YA LE HACE UNA CAMINADITA CON EL PUEBLO BUENO Y SABIO !!!*_
👇⚖️🔥⚖️👇😉
*VIDEO::*
https://www.facebook.com/share/p/152dCNJBkh/

Derecho en el Porfiriato y la Revolución

a) El derecho en el Porfiriato

¿Cómo influyó la legislación porfirista en la modernización del país?

Durante el Porfiriato, se impulsaron importantes reformas legales que buscaban modernizar la economía y la infraestructura del país. Entre las principales aportaciones destacan:

  • Código Federal Minero (1884) y Ley Petrolera (1900):  Permitieron la explotación del subsuelo, otorgando grandes concesiones a empresas extranjeras.
  • Ley de Ferrocarriles (1881):  Impulsó la expansión de la red ferroviaria, clave para el comercio y la integración nacional.
  • Ley de Colonización (1883):  Buscaba delimitar tierras baldías y fomentar su explotación. Sin embargo, terminó favoreciendo el acaparamiento de tierras por grandes latifundistas, lo que exacerbó las desigualdades sociales.
  • Código Sanitario (1891):  Modernizó la regulación en materia de salud pública.
  • Ley de Vías de Comunicación y Aprovechamiento de Aguas (1888):  Reguló el uso de recursos hídricos y la construcción de infraestructura.

Estas leyes contribuyeron a la modernización económica del país, pero también generaron desigualdades sociales, como el despojo de tierras a comunidades indígenas y campesinas, lo que posteriormente sería una de las causas de la Revolución Mexicana.

¿Qué continuidad o rupturas se observaron después de la Revolución?

Continuidad:

La infraestructura creada durante el Porfiriato, como los ferrocarriles y las vías de comunicación, siguió siendo una base importante para el desarrollo económico.

Algunas políticas económicas, como la atracción de inversión extranjera, continuaron siendo promovidas, aunque con mayores restricciones.

Rupturas:

La Constitución de 1917 marcó un cambio significativo al establecer derechos sociales, como la reforma agraria (artículo 27) y los derechos laborales (artículo 123), que buscaban corregir las desigualdades generadas durante el Porfiriato.

Se abandonó el modelo de latifundios, promoviendo la redistribución de tierras a través del ejido.

b) Legislación y conflicto revolucionario

¿Qué avances y retrocesos tuvo el derecho mexicano durante la Revolución?

Avances:

  • Ley Agraria (1915):  Promulgada por Carranza, buscaba devolver tierras a las comunidades indígenas y campesinas despojadas durante el Porfiriato.
  • Ley del Municipio Libre (1914):  Restituyó la autonomía municipal, eliminando la centralización porfirista.
  • Constitución de 1917:  Introdujo derechos sociales pioneros a nivel mundial, como el reconocimiento del derecho al trabajo, la educación gratuita y la propiedad social de la tierra.

Retrocesos:

  • Durante el conflicto armado, el país vivió un periodo de inestabilidad política y jurídica, lo que dificultó la aplicación efectiva de las leyes.
  • La lucha entre facciones revolucionarias (zapatistas, villistas, carrancistas) generó constantes cambios en las políticas legales y administrativas.

¿En qué medida la Constitución de 1917 representó un cambio respecto a la normatividad anterior?

La Constitución de 1917 rompió con el modelo liberal-individualista de la Constitución de 1857 al incorporar un enfoque social. Algunos de los cambios más destacados fueron:

  • Artículo 27:  Estableció que la propiedad de las tierras y aguas correspondía originalmente a la nación, permitiendo su redistribución en beneficio de las comunidades.
  • Artículo 123:  Reconoció los derechos laborales, como la jornada máxima de 8 horas, el salario mínimo y el derecho a huelga.
  • Artículo 3:  Garantizó la educación laica, gratuita y obligatoria.

Este cambio marcó el inicio de un Estado con mayor responsabilidad en el ámbito social.

c) El derecho posrevolucionario

¿Cómo influyó el desarrollo jurídico en la consolidación del Estado mexicano?

El desarrollo jurídico posrevolucionario permitió la institucionalización del poder político, lo que fue clave para la consolidación del Estado mexicano. Entre los hitos más importantes destacan:

  • Creación del Partido Nacional Revolucionario (PNR) en 1929:  Fundado durante el Maximato, este partido (posteriormente PRI) ayudó a estabilizar el sistema político al aglutinar a las diversas facciones revolucionarias.
  • Reformas legales:  Se promulgaron nuevas leyes, como el Código Penal de 1929 y la Ley Federal del Trabajo de 1931, que consolidaron el marco legal del país.
  • Instituciones nacionales:  Se crearon organismos como el Banco de México (1925) y la Comisión Nacional de Irrigación (1926), que fortalecieron la economía y la administración pública.

¿Qué papel tuvo el PRI y el sistema electoral en la evolución del derecho?

El PRI, sucesor del PNR, jugó un papel central en la evolución del derecho mexicano al mantener un control político casi absoluto durante varias décadas. Esto permitió:

  • Estabilidad política:  Aunque criticado por su carácter autoritario, el PRI evitó conflictos internos que pudieran desestabilizar al país.
  • Reformas legales:  Durante su hegemonía, el PRI impulsó importantes reformas constitucionales, como la nacionalización del petróleo (1938) y la reforma agraria.
  • Sistema electoral:  Aunque inicialmente el sistema electoral fue controlado por el partido, las reformas de 1977 y 1996 establecieron bases para un sistema más democrático.

Fuente:

López Betancourt, E. (2022). Historia del derecho mexicano: (2 ed.). IURE Editores. https://elibro.net/es/lc/unadmexico/titulos/213689